Lịch sử của Chủ nghĩa vô thần - những con voi

Rất nhiều mọi người nghĩ rằng chủ nghĩa vô thần là một ý tưởng gần đây. Nhưng sự hoài nghi tôn giáo thực sự có một lịch sử lâu dài và hấp dẫn. Cũng giống như một sinh viên của Kitô giáo muốn biết về một vài điều quan trọng hơn đã xảy ra 2, 000 năm trước, một người muốn hiểu rõ hơn về chủ nghĩa vô thần cũng cần phải biết chủ nghĩa vô thần đã đạt được trong 30 năm qua hay như thế nào.

Chủ nghĩa vô thần trong quá khứ xa xôi và trong các nền văn hoá khác nhau

Mọi người có xu hướng suy nghĩ về thời gian và địa điểm nhất định là hoàn toàn thống nhất trong niềm tin của họ. Ấn Độ tràn ngập với người Hindu. Người Hy Lạp đã thờ phụng thần của Olympus. Mọi người ở Trung Âu thời Trung cổ đều là Cơ đốc nhân. Đúng?

Một cái nhìn gần hơn cho thấy tất cả những tuyên bố này là gây hiểu nhầm. Cũng như các "tiểu bang" màu đỏ chính trị (đảng Cộng hòa) và "các bang xanh" (Dân chủ) ở Hoa Kỳ thực sự là các sắc thái tím khác nhau, mọi nơi và thời gian trong lịch sử loài người bao gồm rất nhiều niềm tin khác nhau - bao gồm chủ nghĩa vô thần.

Không phải tất cả các quan điểm đều có cùng cơ hội để nói chuyện với micro văn hoá. Tôn giáo nói chung và tôn giáo đa số đặc biệt có xu hướng gọi các mũi chích ngừa và viết lịch sử, đặc biệt là trước cuối thế kỷ 18.

Thêm vào đó sự thật rằng chủ nghĩa vô thần thường bị phạt tù hoặc chết, và bạn có thể thấy lý do tại sao các nhà vô thần trong những thời điểm và địa điểm nhất định có xu hướng thì thầm .

Nhưng có tiếng nói, bao gồm một số trong quá khứ xa xôi và trong các nền văn hoá trong và ngoài Châu Âu. Chủ đề vô thần trong thế giới cổ đại và thời trung cổ là một câu chuyện mà rất ít người biết. Ngay cả các nhà vô thần thường ở trong bóng tối về phần này trong lịch sử của họ.

Chủ nghĩa vô thần và sự khai sáng

Vào đầu thế kỷ 18, sự hoài nghi đang thu thập hơi nước nghiêm trọng ở châu Âu. Các tài liệu bí mật về niềm tin tôn giáo đã được lưu hành trong 50 năm, chỉ cần bước đi trước các kiểm duyệt. Các giáo sĩ người Pháp qua các bài báo của linh mục Công giáo đã qua đời vào năm 1729 đã tìm thấy những bản sao của cuốn sách, do linh mục viết cho họ, nói rằng ông ghét và không tin tín ngưỡng ông đã dạy họ trong 40 năm.

Vào cuối thế kỷ này, các triết gia Pháp, Đức và Anh đã công khai thách thức quyền lực và ý tưởng tôn giáo và thiết lập các khái niệm hiện đại về nhân quyền và tự do cá nhân.

Tất cả đã lên tới cực điểm, trong cuộc Cách mạng Pháp, khi một cuộc tán tỉnh ngắn gọn với một trạng thái vô thần đã được theo sau bởi Đạo của Đấng Tối cao và Thời kỳ khủng bố - tại thời điểm đó chủ nghĩa vô thần đã trở lại dưới đất một chút.

Chủ nghĩa vô thần vào thế kỷ 19

Ý tưởng rằng Thiên Chúa đã không thực sự tồn tại không bao giờ hoàn toàn biến mất, ngay cả khi một người như Napoleon đã tắt nó trong một thời gian. Nó luôn luôn bong bóng dưới bề mặt và đôi khi bắn ra ngang qua một người chỉ có thể không giữ được để giữ cho nó yên tĩnh.

Nhà thơ Percy Shelley đã chứng tỏ là một người như vậy, bị đuổi ra khỏi Oxford vào năm 1811 vì đã bày tỏ quan điểm vô thần. Sau đó, các nhà nữ quyền sớm của Anh Quốc và Hoa Kỳ đã làm rõ rằng họ coi tôn giáo là một trở ngại cho các quyền của phụ nữ.

Khoa học thực sự đưa gió vào cánh buồm của thuyết vô thần vào thế kỷ 19. Bằng cách chú ý đến thế giới tự nhiên, Darwin đã biến mình từ một bộ trưởng đào tạo thành một người không biết đến và giải quyết được vấn đề phức tạp đã ngăn cản quá nhiều người không để cho đi của Thiên Chúa.

Như nhà sinh vật học Richard Dawkins đã từng nói, thuyết vô thần có thể là có thể xảy ra trước Darwin, nhưng Darwin đã làm cho nó có thể trở thành một "nhà vô thần thực hiện trí tuệ". "Nhưng sự bận rộn của hoạt động sau cái chết của Darwin đã che giấu sự mất mát đức tin của ông, bao gồm một số chọn lọc cắt bỏ cuốn tiểu sử của ông và một câu chuyện chuyển đổi về cái chết giả tưởng mơ ước của một nhà truyền giáo người Anh với sự tôn trọng đối với điều răn thứ chín.

Trong thời kỳ Darwin, một thời kỳ vàng son của sự chào đón đã mở ra ở Hoa Kỳ và Vương quốc Anh.

Chủ nghĩa vô thần trong thế kỷ 20

Chủ nghĩa vô thần cũng không bảo đảm hành vi tốt đẹp hơn tôn giáo, và "quyền tuyệt đối bị tham nhũng hoàn toàn" trở thành một cụm từ bi thảm trong thế kỷ 20.

Có rất nhiều ví dụ về tham nhũng và vô luân trong các vị trí của quyền lực không được kiểm soát, cả bởi các nhà vô thần (như Mao Trạch Đông ở Trung Quốc, Joseph Stalin ở Liên Xô và Pol Pot ở Cam-pu-chia) và những nhà thần học (như Adolf Hitler ở Đức, Francisco Franco ở Tây Ban Nha, và Idi Amin ở Uganda).

Nhưng cũng có những tin tốt lành, bao gồm sự phát triển của chủ nghĩa nhân bản như là một phong trào và thắng lợi của tòa án đối với sự tách rời nhà thờ và nhà nước - điều gì đó có lợi cho cả nhà thờ lẫn nhà nước.

Thế kỷ 20 cũng là một trong những sự phát triển hấp dẫn nhất trong lịch sử tôn giáo khi hai tôn giáo Thiên Chúa-tự nguyện hình thành và phát triển: chủ nghĩa duy nhất phi chủ nghĩa và chủ nghĩa Do thái Humanistic.