Suy nghĩ lại Kitô giáo như một Đức tin lịch sử - những con voi

'một hệ thống niềm tin mù mờ với Chúa Jêsus là một nhân vật thần thoại. Thay vào đó, Kitô giáo dựa hoàn toàn vào lịch sử không gian thực; theo lời của Francis Schaeffer, nhân vật trung tâm của nó là một người đàn ông thực sự "treo trên thập tự giá theo nghĩa rằng, nếu bạn ở đó ngày hôm đó, bạn có thể cọ xát ngón tay của bạn trên cây thập tự và có một mảnh vỡ trên đó" (< Thiên Chúa có ai ở đó, Báo chí liên vùng, 1968). Do đó, khi bạn xem xét đức tin Kitô giáo, bạn cũng phải kiểm tra các tuyên bố lịch sử của nó về sự thật.

Cuộn Biển Chết được cho là phát hiện quan trọng nhất trong nhiều thế kỷ. Bộ sưu tập của 500 cuộn và mảnh cuộn đã được vô tình phát hiện vào năm 1947 bởi một người chăn cừu trong một loạt các hang động dọc theo Biển Chết. Những cuộn giấy này được viết trong giai đoạn từ 250 B. C đến A. D. 68 và cung cấp cái nhìn sâu sắc về những thực tiễn và niềm tin của cộng đồng Qumram, một nhóm người Do Thái đặc biệt sống trong khoảng thời gian này. Cuốn sách bao gồm nhiều tài liệu khác nhau, bao gồm: bản thảo hoàn chỉnh của Sách Êsai và các phần của Xuất Ê-díp-tô, Lê-vi Ký, Số và Phục-luật; những bình luận về một số sách Cựu Ước (như Habakkuk, Gióp, Isaiah và Micah); sách phi kinh điển; và hướng dẫn sử dụng Qumram về hành vi và các tài liệu liên quan đến cộng đồng. Mặc dù các cuộn là người Do Thái và không phải Kitô giáo, nhưng chúng vẫn nhấn mạnh đến độ tin cậy của kinh thánh Cựu Ước và đã giúp các học giả tái tạo lại lịch sử của Israel và Đất Thánh trong khoảng 300 B. C và A. D. 135.

viên ngục

) có một bảng khắc chữ Aramaic được khắc ở phía bên có ghi rằng: "Gia-cơ, con của Giuse, anh em của Chúa Jêsus. "(Xem Ma-thi-ơ 13: 55, 1 Cô-rinh-tô 15: 7, và Công-vụ 15) để nhắc đến Gia-cơ trong Kinh thánh.) Có khả năng là hộp xương này thực sự chứa xương của Gia-cơ, anh em của Chúa Jêsus Christ. Những người hoài nghi thậm chí không tranh cãi với điều này, bởi vì sẽ rất bất thường khi thêm "anh trai của [so-and-so]" trừ khi anh trai đó được biết đến. Vì vậy, rất có thể là đây không phải là bất kỳ Chúa Giêsu ngẫu nhiên, nhưng thực sự là Chúa Giê Su Ky Tô. Các chuyên gia tiếp tục xem xét các hiện vật để xác định tính xác thực của nó, nhưng nếu nó được chứng minh là xác thực, hộp này sẽ là câu nói nonbiblical, nonliterary nhất cho Chúa Giêsu đã từng hồi phục.

Ghi chép lịch sử trong Kinh thánh

Niềm tin Kitô giáo dựa trên sự sống, cái chết và sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ. Nhưng bởi vì Chúa Giêsu đã đi trên trái đất này khoảng 2 nghìn năm nay nên các Kitô hữu phải đối mặt với một vấn đề: Palestine thế kỷ thứ nhất không có CNN hoặc New York Times để tham khảo để thu thập các chi tiết lưu trữ về cuộc đời và sự giảng dạy của Chúa Jêsus. Kết quả là, Kitô hữu ngày nay không chỉ phụ thuộc vào các sự kiện, lời khai của nhân chứng và giáo huấn được ghi lại trong Tân Ước.

Sau đó, một nhân tố thiết yếu để xác định Kitô giáo là đúng là kiểm tra độ tin cậy của Tân Ước. Mặc dù toàn bộ Kinh thánh là điều quan trọng để khảo sát, Tân Ước đặc biệt quan trọng đối với Cơ đốc giáo bởi vì nó cung cấp các câu chuyện lịch sử về cái chết và phục sinh của Chúa Jêsus Christ cũng như việc giảng dạy hoàn toàn bằng văn bản của Giáo Hội sơ khai. Kinh thánh Tân Ước có chính xác lịch sử, cái gì đó sẽ làm cho một nhà báo giỏi tự hào?

Để xác định độ tin cậy của Tân Ước, ta phải khám phá ra hai câu hỏi: Các bản thảo cổ có đáng tin không? Chứng cớ của tác giả Tân Ước có đúng không?

Các Kitô hữu tin rằng các tông đồ và các nhà lãnh đạo Giáo Hội thời kỳ đầu, sau nhiều năm chia sẻ với những người xung quanh Tin Mừng của Chúa Giê Su Ky Tô, nhận ra rằng họ phải làm nhiều hơn truyền đạt bằng lời nói. Họ cần phải ghi chép đầy đủ về cuộc sống của Chúa Jêsus và những giáo lý của Ngài để tiếp cận những người mà họ không thể có được do những hạn chế về địa lý và để tiếp cận những người sẽ sống trong tương lai. Hai môn đồ của Chúa Jêsus (Ma-thi-ơ và Giăng) và hai người khác (những người có quyền truy cập trực tiếp vào các môn đồ và những người chứng kiến ​​khác) đã viết các tường thuật cá nhân về cuộc đời Chúa Giêsu (được gọi là

Phúc Âm

• ). Trong cùng thời đại này, các tông đồ cũng đưa giáo lý của Cơ đốc giáo vào việc viết và phân phát chúng như những bức thư cho các nhà thờ khác nhau trên khắp khu vực Địa Trung Hải. Những thư này, do Phao-lô, Phêrô, và các sứ đồ khác viết ra để làm rõ những lời dạy của Cơ Đốc giáo rằng sách Phúc Âm và sách Công-vụ, một cuốn sách ghi lại lịch sử của Giáo Hội sơ khai, không thảo luận. Tất cả cùng với nhau, 27 quyển sách được hình thành trong Tân Ước.
• Rõ ràng, các nhà văn không chỉ có thể in cuốn sách ra trên máy in phun của họ và sau đó chạy đến cửa hàng bản sao gần nhất để mua 1, 000 bản sao của tác phẩm của họ trong chất kết dính xoắn ốc nhựa. Các tác giả Tân Ước phải viết các tài khoản trên giấy papyrus

, một loại giấy giống như vật liệu dễ bị hư hỏng hơn các vật liệu tái chế rẻ tiền mà bạn có thể tìm thấy tại cửa hàng cung cấp văn phòng địa phương.Và để bảo tồn và phân phát một bản thảo gốc như thế này, Giáo Hội sơ khai phải làm bản sao của những bản gốc theo cách cũ: mỗi lần một bản. Những người làm công việc này được gọi là các thầy thông giáo, và dựa vào các tài khoản của họ, họ là một nhóm người đặc biệt. Hãy suy nghĩ về họ như kế toán trên steroid: mind-bogglingly chính xác trong việc sao chép bản gốc vào một bản sao. Họ đảm bảo rằng mọi chữ, từ và âm tiết đều được giữ nguyên từ bản gốc đến bản sao. Sự chú ý của các thầy thông giáo vào chi tiết là điều quan trọng đối với các Kitô hữu ngày nay, bởi vì những bản thảo gốc của sách Tân Ước không còn tồn tại nữa - ít nhất là không có gì mà mọi người biết. Vào lần đầu tiên, tin tức đó có vẻ đáng lo ngại, bởi vì nó có nghĩa là đức tin Kitô giáo không chỉ dựa vào lời khai ban đầu của các sứ đồ, mà còn với bản sao của lời chứng đó. Tuy nhiên, đối với các nhà sử học, đây là giá vé tiêu chuẩn khi xem các tài liệu từ thế giới cổ đại, cho dù đó là những phần của Cựu Ước hay Tân Ước hay là những bài viết của Plato và Homer.