Cải cách và Giáo hội Công giáo - những con vú

Trong thời trung cổ, triết học Hy Lạp (được Plato và Aristotle so sánh) được sử dụng để giúp phát triển một tôn giáo, mà đã trở thành đối tác với thần học thiêng liêng. Ngôn ngữ Latin đã được biết đến và sử dụng - phần lớn là trong bối cảnh tôn giáo và luật pháp. Khoa học tự do và khoa học tôn giáo là những yếu tố chính trong giáo dục đại học, và Christendom là thuật ngữ cho một nền văn hoá, tôn giáo và đế quốc thống nhất thống trị Tây phương và Trung Âu.

Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 15, người ta chứng kiến ​​sự tan rã dần dần của sự thống nhất đó. Họ nhìn thấy sự xuất hiện của các quốc gia và ngôn ngữ hiện đại; sự khám phá ra thế giới mới của Columbus vào năm 1492; và sự hồi sinh của nghệ thuật, kiến ​​trúc và văn học cổ điển. Những tác phẩm kinh điển của Hy Lạp và La Mã từ Homer, Sophocles, Virgil, Ovid, Horace và Cicero đã làm lu mờ những nguyên liệu cũ của Plato và Aristotle. Chủ nghĩa nhân văn phát sinh như một hệ thống tư duy nối liền thế giới thiêng liêng của đức tin trên trời và thế giới thế tục của sự khôn ngoan trần tục (ít nhất đó là ý định ban đầu của nó). Sự hồi sinh cổ điển này đã trở thành động lực thúc đẩy của cái mà chúng ta gọi là Phục hưng.

Nhà thờ khuyến khích thời Phục hưng và trở thành nhà bảo trợ lớn của khoa học, văn học và nghệ thuật. Tuy nhiên, rất nhiều chủ nghĩa thế tục

(thế giới) đã tràn vào, và mọi người mất đi sự tôn trọng của họ đối với các nhà lãnh đạo tinh thần của họ. Nhiều lạm dụng trong Giáo Hội không được giải quyết kịp thời. Các giáo sĩ vô minh và một hội đồng giám mục tham lam cuối cùng đã làm phát sinh những người cải cách,

người quyết tâm mang lại cải cách. Thật không may, một số nó đã không thực sự cải cách (thay đổi được thực hiện trong cơ cấu Giáo Hội) nhưng nổi dậy, dẫn đến sự chia rẽ.

Tham nhũng trong Giáo hội Đức Giáo hoàng Julius II (1503-13) quyết định xây dựng lại Nhà thờ Thánh Phêrô, nơi đang tuyệt vọng cần được sửa chữa. Ông truyền cho tín hữu rằng bất cứ ai đến xưng tội và Tiệc Thánh và sau đó quyên góp theo phương tiện của họ (gọi là lễ lạy) để phục hồi Giáo Hội lịch sử có thể nhận được sự ân xá toàn thể nếu tất cả các điều kiện đều được đáp ứng.Do đó bắt đầu tham gia vào tham nhũng mà cuối cùng sẽ dẫn đến Cải cách. Một số nền tảng: A

sự tha thứ toàn phần

là một sự trừng phạt hoàn toàn của sự trừng phạt tạm thời do tội lỗi đã tha thứ trong lời thú nhận. Nói một cách đơn giản, đó là một ứng dụng lòng thương xót thần thánh của Đức Chúa Trời để loại bỏ những ảnh hưởng của tội lỗi trong quá khứ. Sự nuông chiều không phải là sự tha thứ và cũng không phải là sự tha thứ; nó giả định trước cả khi nó có thể xảy ra. Tội lỗi có thể có hai hậu quả, hình phạt kỷ luật tạm thời và phạt tạm thời

(luyện ngục). Những tội lỗi chết người không tha thứ và không tha thứ dẫn đến hình phạt vĩnh cửu. Những tội lỗi được tha tội không bị trừng phạt vĩnh cửu, nhưng họ vẫn giữ một hình phạt tạm thời. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi, và sự công bình của Đức Chúa Trời sẽ thưởng phạt tốt lành và trừng trị điều ác. Tất nhiên, không ai có thể mua một niềm đam mê. Để có được sự ân xá, người đó phải ở trong trạng thái ân sủng - không có ý thức về bất kỳ tội trọng nào - và miễn trừ mọi chấp trước vào tội lỗi, thậm chí là những tội lỗi. Bằng cách đính kèm, chúng tôi muốn nói đến những kỷ niệm yêu thương về những tội lỗi đã qua nhưng đã tha thứ. Vì vậy, không có số tiền có thể tự động đảm bảo một người là một niềm đam mê. Chỉ có ai đó đã buồn rầu vì tội lỗi của họ, thú nhận họ, đã được giải tán khỏi họ, và sau đó thực hiện một công việc từ thiện, như ban ơn hay một hành động thương xót khác, có thể đủ điều kiện cho một sự nuối tiếc. Vấn đề là sau khi tuyên bố của Đức Giáo Hoàng Julius, một số giám mục và linh mục tham lam và tham lam, cùng với một số hoàng tử có cùng quan điểm, đã bán những lễ phép, đó là một sự vi phạm luật pháp vào lúc này và bây giờ và cũng là một tội trọng được gọi là simony.

Nói với mọi người, "Nếu bạn hiến một số mảnh bạc cho dự án này, bạn có thể sử dụng niềm đam mê để đưa bà ngoại ra khỏi luyện ngục" là một tội trọng. Ân xá không làm việc như vậy, nhưng một số người vô đạo đức thấy một cơ hội để khai thác người khác. Người kế nhiệm của Pope Julius, Leo X (con của Lorenzo de Medici), chỉ là một người vô đạo đức. Ở Đức cũng vậy, thực hành này được khuyến khích, và các nhà giảng thuyết đã đi từ thị trấn này đến thành phố để khuyến khích việc xây dựng lại Thánh Phêrô. Thông điệp ban đầu của Đức Giáo Hoàng Julius II đã trở nên méo mó, và nó bắt đầu trông giống như Giáo Hội đã thực sự bán những tiền ủng hộ tinh thần cho tiền bạc. Sự nổi dậy của tầng lớp trung lưu Sau sự sụp đổ của đế chế La Mã, mọi người thuộc ba nhóm - nông dân, tầng lớp quý tộc, hoặc Giáo hội - phần lớn nếu không phải là tất cả cuộc sống của họ. Giáo hội (đặc biệt là các giám mục, chư hầu, và hồng y) cùng với tầng lớp quý tộc (các vị vua, hoàng hậu, chúa tể, hoàng hậu, bá tước, đếm vv..) là những người có học thức của xã hội, nắm giữ quyền lực và thẩm quyền. Những điều đã thay đổi, tuy nhiên, khi một tầng lớp trung lưu xuất hiện và vừa giàu có đã đạt được không phải bằng cách sinh cao quý hoặc bằng lối vào đời sống tôn giáo hoặc bằng việc thọ giới. Thương gia đã trở thành một điểm trung gian giữa nghèo đói của nông dân và sự giàu có của tầng lớp quý tộc. Trước cuộc cải cách, ba sự kiện quan trọng cuối cùng của thời Trung Cổ là The Black Death, The Babylonian Captivity và The Great Schism.Tất cả những sự kiện này góp phần vào sự cần thiết phải cải cách. Những ảnh hưởng tốt và xấu của Phong trào Cải cách

Martin Luther chỉ dạy Kinh Thánh một mình (sola scriptura) và đức tin một mình

(sola fide)

là nền tảng của tôn giáo Kitô giáo và rằng Giáo Hội không phải là một tổ chức cần thiết cho sự cứu rỗi của người tin Chúa. Giáo huấn này có ảnh hưởng domino, với những người khác không đồng ý với giáo lý của Công giáo và bắt đầu các tôn giáo riêng của họ.

Nhưng Luther và cải cách Tin Lành đã bắt buộc Giáo hội Công giáo phải giảng rõ ràng về ơn gọi, ơn cứu độ và các bí tích của mình. Nó cũng thúc đẩy cải cách nội bộ, chẳng hạn như thành lập các chủng viện để đào tạo linh mục thống nhất và toàn diện. Cải cách đã xúi giục việc đánh giá lại nội bộ, chứ không phải là giáo điều hay thờ phượng, nhưng về cách thoát khỏi Giáo hội lạm dụng và phân định chính xác và chính xác những gì Kitô giáo Công giáo phân biệt khỏi Kitô giáo Tin Lành.