Video: Người công giáo có được ăn đồ thờ cúng không? 2025
Qua nhiều thời đại, nhiều bài thơ, thánh ca, tượng, biểu tượng, tranh vẽ, bài luận và bài giảng đã được tạo ra cho người phụ nữ này hơn bất cứ ai khác trong lịch sử loài người. Tuy nhiên, sự cống hiến của người Công giáo đối với Mary, được gọi là sự cống hiến của Marian, đã bị người công giáo không phải là người theo đạo Thiên giáo phê phán là không theo lịch sử hoặc thậm chí là thần tượng. Người Công giáo chắc chắn đừng thờ cúng Đức Maria.
© GOLFX / Getty Images
Sinh ra từ hai cha mẹ thánh thiện - Thánh Joachim và Thánh Anne - Mary được đề cập trong Kinh Thánh 47 lần. Về Đức Maria, Kinh Thánh nói rằng
- đã công bố,
- vì vậy từ Annunciation, rằng cô ấy muốn có một người con và đặt tên cho Ngài là Chúa Jêsus (Luca 1: 31). Đây là vai trò thứ hai, Mary là mẹ của Chúa Jêsus, làm cho người Công giáo hết lòng cống hiến cho Mary. Những người tín ngưỡng khác đôi khi bị đụng chạm bởi sự chú ý của người Công giáo trả cho Mary. Để hiểu được tại sao người Công Giáo rất yêu thương và gắn bó với cô ấy, hãy suy nghĩ về những cảm xúc ban đầu nhất: mối liên kết mạnh mẽ và thâm nhập giữa mẹ và đứa trẻ. Chín tháng trong dạ con chỉ là một phần của nó.
Mary không chỉ là một vườn ươm, trong đó đứa bé Jesus phát triển từ phôi cho trẻ sơ sinh. Giống như tất cả các bà mẹ, cô ấy là một người mẹ đầy đủ và thực sự trong mọi ý nghĩa của từ. Làm mẹ không chỉ có một em bé trong dạ con của bạn trong chín tháng - một bà mẹ cũng chia sẻ DNA của mình với đứa trẻ. Làm mẹ là tình cảm và trí tuệ cũng như sinh học. Một người mẹ gắn bó chặt chẽ và kết nối với đứa trẻ; và trong trường hợp này, đứa trẻ là Jesus Christ.
Thần học Công giáo dạy rằng Chúa Giêsu Kitô là con người và thần thánh - không phải là 50/50, nhưng là Thiên Chúa thật và Con người thật sự. Nói cách khác, Ngài là một người thiêng liêng với hai bản chất - con người và thần linh. Và nhân tính của Ngài đã không bị áp đảo hoặc bị cuốn theo thần tính của Ngài. Vì vậy, bất cứ điều gì Ngài đã làm hoặc là trong bản tính con người của Ngài đều là thật và phần nào đó của Ngài như bất cứ điều gì Ngài đã làm hoặc trong bản tính thần linh của Ngài. Cho dù Ngài đang thực hiện phép lạ từ thần tính hay cảm xúc của Ngài và diễn tả cảm xúc từ nhân loại của Ngài, Ngài vẫn là một và cùng một người.
Điều đó nói rằng, những gì có thể có nhiều con người hơn là có cảm xúc mạnh mẽ của tình cảm và tình yêu đối với mẹ của bạn? Vì vậy, người Công giáo xác định cảm xúc của họ đối với Đức Maria với những cảm xúc mà Chúa Giêsu đã dành cho Mẹ của Ngài, một sự mở rộng hợp lý về tình cảm cá nhân của một đứa trẻ đối với mẹ của Ngài.Cảm giác này chỉ là sự cống hiến, mà không có chút gợi ý thờ phượng hay ngưỡng mộ nào trong đó. Nó sẽ phủ nhận nhân tính của Ngài nếu họ chối bỏ tình yêu của Ngài đối với mẹ con người.Một số người nói rằng từ Bí tích trong danh hiệu Đức Trinh Nữ Maria là sự thờ lạy hình tượng (hay Mariolatry, như một số người gọi đó). Nhưng thuật ngữ và khái niệm là kinh thánh. Mary nói với người anh họ Elizabeth, "Mọi thế hệ sẽ gọi tôi là người được ban phước" (Luca 1: 48). Trong tiếng Hy lạp nguyên thủy của Kinh thánh, từ dành cho phước lành là markariousin. Trong gần 2.000 năm, tính từ đã được ban phước đã được sử dụng, và nó chưa bao giờ lấy đi sự thánh thiện cuối cùng của Đức Chúa Trời - giống như khi chính Chúa Jêsus dùng lời trong Bài giảng của Ngài trên núi (Ma-thi-ơ 5: 3-12): "Phúc cho những kẻ nghèo khó trong tinh thần, vì nước thiên đàng của họ. "Phước hạnh không phải là một lời được giới hạn bởi thần tính, vì vậy việc sử dụng nó với Mary cũng ổn.
Một lập luận khác để làm nản lòng lòng cống hiến cho Đức Maria là lời tuyên bố rằng chính Chúa Giêsu đã khiển trách mẹ mình và gọi Người
người nữ
chứ không phải là mẹ. Lập luận này tuyên bố rằng nếu Chính Chúa Jêsus phải đặt Đức Maria vào chỗ của mình, người Công giáo không nên nghĩ đến cô nhiều. Những người ủng hộ ý kiến này chỉ ra câu chuyện Kinh thánh về đám cưới của Cana, khi những vị khách ra khỏi rượu và Mary đã nói với Chúa Giêsu về điều đó. Trong Giăng 2: 4 trong Kinh thánh King James, Chúa Giêsu trả lời, "Người phụ nữ, tôi có liên quan gì với ông? "Phiên bản Chuẩn Quốc tế đọc," Điều đó liên quan đến chúng ta như thế nào, phụ nữ? "Phản ứng Công giáo? Sự giải nghĩa Kinh Thánh đúng đắn và chính xác đòi hỏi chúng ta không bao giờ đưa văn bản ra khỏi bối cảnh, và người đọc xem xét văn bản gốc. Thật vậy, trong phiên bản của Vua James, Chúa Giêsu nói, "Người phụ nữ, tôi có liên quan gì với ông? "Nhưng bản gốc tiếng Hy Lạp đã đọc Ti emoi kai soi gynai, theo nghĩa đen là" Tôi là gì và bạn, phụ nữ là gì? "Đây là bản dịch giống hệt nhau bằng tiếng Latinh: Quid mihi et tibi est mulier. Thay vì quở trách, những lời của Chúa Jêsus có thể được diễn giải như sau: "Nếu bạn quan tâm đến nó, thì tôi cũng thế. "Nói cách khác, nếu thực tế là họ bỏ rượu là mối lo đối với Mary, thì đó là mối quan tâm của Chúa Jêsus, con trai bà. Giải thích này có ý nghĩa hơn là sự khiển trách khi bạn nhìn thấy những gì xảy ra tiếp theo. Ngay khi Chúa Giêsu nói câu đó, Ngài đổi nước thành rượu, thực hiện phép lạ công khai đầu tiên của Ngài theo lời yêu cầu của mẹ. Nếu đó là một sự quở trách, có lẽ Ngài đã lờ đi yêu cầu của Đức Maria. Bằng cách xin lời cầu khẩn của Mẹ để được giúp đỡ, Ngài đã cho thấy rằng Ngài đã lắng nghe bà như một con trai, và như Đức Chúa Trời đã làm phép lạ. Gọi Mẹ
người phụ nữ
cũng phải được nhìn thấy trong ngữ cảnh với toàn bộ Kinh thánh. Ví dụ, ở thập tự giá, như Chúa Jêsus đang chết, một số lời cuối cùng của ông là cho Đức Maria và sau đó đến với John, đệ tử yêu dấu của ông: "Người phụ nữ, hãy xem con của bạn" và "Này mẹ của bạn. "(Giăng 19: 26-27) Sử dụng chữ người phụ nữ (gynai bằng tiếng Hy Lạp) thực sự là một lời khen bởi vì Êva, vợ của Adam, được gọi là phụ nữ (Sáng thế ký 2: 23). Có một dòng chữ nổi tiếng giữa Đức Chúa Trời và con rắn: "Tôi sẽ đặt mối thù giữa bạn và người nữ, giữa dòng dõi và dòng dõi của họ" (Sáng thế ký 3: 15) - đó là lời tiên tri về Đức Maria. Bạn cũng thấy Mary gắn liền với từ gynai
trong sách cuối cùng của Kinh thánh, Khải Huyền (Apocalypse) 12: 1: "Và một điểm xuất thần lớn xuất hiện trên thiên đàng, một người đàn bà mặc áo mặt trời, mặt trăng dưới chân nàng, và trên đầu nàng là một vương miện của mười hai ngôi sao. "Trong đoạn văn này - như trong Sáng thế ký 3: 15 - người Công giáo xem người phụ nữ được gọi là Mary, mẹ của Chúa Jêsus, vì Khải Huyền 12: 2 nói rằng bà có thai, và 12: 5 nói rằng con bà sẽ cai trị tất cả các quốc gia. Trong thực tế, Đức Maria là đêm giao thừa mới bởi vì con cái của nó là Chúa Giêsu, A Đam mới, và Ngài đã chinh phục ma quỷ nhờ sự chết và Phục Sinh của Ngài. Vì vậy, khi được nhìn thấy trong ánh sáng này, sự xúc phạm giả định hóa ra lại là một điều kỳ diệu.
