Chìa khóa Tham khảo Mary trong Kinh thánh - những con vú

Đức Maria được nhắc tới trong Phúc Âm vào đầu đời sống của Chúa Giêsu, từ lúc thụ thai tại Truyền tin (khi Gabriel nói với Mary rằng Mẹ sẽ trở thành mẹ của Đấng Mết-si-a) vào ngày Giáng sinh (Ngày Giáng sinh, khi Chúa Jêsus ra đời) của Đấng Christ, và vào những khoảnh khắc then chốt khác.

Gặp các Magi

Ngay sau khi Chúa Giêsu chào đời và trước khi gia đình trốn sang Ai Cập, Mary gặp Đấng Thánh, hoặc ba người khôn ngoan, đem quà cho Đấng Christ (sự kiện này được gọi là Lễ Hiện Xuống). Một người mang một món quà bằng vàng, tượng trưng cho vương quyền của Chúa Kitô; một người mang thắp hương, để đại diện cho thần tính của Chúa Kitô; và thứ ba mang lại men răng, để biểu lộ sự chết của con người (Ma-thi-ơ 2: 1-11).

Lo sợ cho một đứa trẻ bị mất

Khi Chúa Jêsus được 12 tuổi, người ấy bị mất tích trong ba ngày (Luca 2: 41-52) trong Ngày Lễ Vượt Qua. Đó là cơn ác mộng của một người mẹ: Con duy nhất của bạn đã mất, và bạn không biết mình đang ở đâu. Mary và Joseph nhìn điên cuồng trong ba ngày sau khi rời khỏi Giêrusalem, chỉ để thấy Chúa Giêsu trong số các thầy giáo tôn giáo, không chỉ nghe họ mà còn dạy họ nữa. Đối mặt với Đấng Cứu Rỗi Đứa trẻ vị thành niên, Mary hỏi Đức Chúa Jêsus tại sao ông lại đưa cha mẹ mình qua mọi lo lắng và lo lắng này. Chúa Jêsus đáp rằng: Sao ngươi tìm ta? Bạn không biết rằng tôi phải ở trong nhà của Cha tôi? "Giống như lời tiên tri của Simeon và những món quà của các Magi, Phản ứng của Đấng Christ đối với mẹ nó ở với Ma-ri, như Thánh Kinh nói rằng" suy gẫm những điều này trong lòng "(Luca 2: 51).

Sau biến cố trong Đền thờ, Kinh thánh nói gì về Chúa Jêsus cho đến khi ông tròn 30 tuổi và bắt đầu sứ vụ công của ông. Rất có thể Chúa Jêsus đã sống với mẹ và làm việc tại cửa hàng của người thợ mộc với Giôsép, bởi vì ở nhiều nơi trong Kinh thánh, ông được gọi không chỉ là con của thợ mộc mà còn là một thợ mộc.

phép lạ đầu tiên của Đức Chúa Jêsus phép lạ đầu tiên của Đức Chúa Jêsus đến theo lời yêu cầu của mẹ. Chúa Jêsus đã ở trong những ngày đầu của chức vụ của mình sau 40 ngày kiêng ăn và cầu nguyện trong sa mạc. Mẹ Maria đến với Người như một người cầu bầu cho Giáo Hội, tìm kiếm hòa giải của Người. Chúa Jêsus là người trung gian duy nhất và duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người bởi vì Ngài là con người và thần linh.

Mary và Chúa Giêsu dự lễ tiệc cưới, và Mary thông báo rằng rượu đã hết. Đám cưới sau đó giống như đám cưới ngày hôm nay: Chừng nào thực phẩm và rượu vẫn tiếp tục, các vị khách cũng rất vui. Khi hết suất, các vị khách rời đi. Vì thế Mary nói với Chúa Giêsu về tình hình (xem họ không còn rượu) trong Giăng 2: 3, và ông trả lời một cách bí ẩn: "Người phụ nữ, chuyện này có liên quan gì với tôi? "(Giăng 2: 4).

Nếu câu chuyện kết thúc ở đó, sẽ là hợp lý để kết luận rằng Chúa Jêsus đã khiển trách mẹ mình. Khi xem xét chặt chẽ hơn và trong ngữ cảnh, đó là một vấn đề hoàn toàn khác. Bản văn Hy Lạp ban đầu của Tin Mừng Gioan nói:

gynai, ti emoi kai soi,

nghĩa đen có nghĩa là "người phụ nữ, cái gì với tôi là đối với bạn", và tiếng La tinh của Bản Thập Tự của Thánh Jerome là giống nhau (quid mihi et tibi est mulier) . Ngay sau khi anh ta trả lời mẹ, cô ta nói với những người phục vụ "Làm bất cứ điều gì anh ta nói. "Rồi Chúa Giêsu ra lệnh cho họ lấy sáu bình nước đá (mỗi thùng chứa từ 20 đến 30 gallon), đổ đầy nước vào nước, sau đó đổ một ít cho người quản gia rượu vang. Những gì anh ta nếm thử không phải là nước, mà là loại rượu ngon nhất anh từng có. Đứng dưới chân thập giá Sau khi tất cả các môn đồ bỏ rơi ông trong thời gian bị đóng đinh và chết tại Calvary, trừ Thánh Gioan Thánh Thể, mẹ của Chúa Giêsu, Đức Trinh Nữ Maria, đứng dưới chân thập giá. Sự hiện diện của cô ấy mang lại cho anh ta sự thoải mái, nhưng đồng thời, đó là một nguyên nhân gây ra nhiều đau khổ. Đó là một sự an ủi bởi vì, trong nhân loại thiêng liêng của mình, Chúa Jêsus có cùng một tình yêu con người với bất kỳ con trai nào dành cho mẹ mình. Anh ấy cũng thấy rằng nỗi đau và đau khổ của anh ấy gây ra đau đớn tinh thần và đau khổ. Con trai muốn gặp mẹ mình trong cơn đau như thế nào? Tuy nhiên, đó là sự đau đớn thể xác của mình khiến cô cảm thấy đau đớn. Biết rằng cái chết của mình đang nặng nề đến mẹ mình, Chúa Jêsus chỉ cho người duy nhất của mình mà không bị trộm cắp bởi ông: mẹ ông. Anh ta đưa cô ấy đến với Thánh Gioan khi anh ấy nói "đây là mẹ của bạn" (Giăng 19: 27). Im lặng theo Kinh Thánh, Ma-ri không nói gì cả - chỉ là môn đồ với Chúa Jêsus đến cùng. Sau cái chết của mình, cô lấy xác chết của mình khi chạm tới thập tự giá và giữ nó một cách âu yếm trong vòng tay cô (như được mô tả trong

Pieta của Michelangelo

).

Sự xuất hiện cuối cùng của Đức Maria trong Kinh Thánh diễn ra vào Lễ Hiện Xuống, 50 ngày sau Sự phục sinh của Chúa Jêsus vào Chúa nhật Phục Sinh. Công vụ của các Tông Đồ cho chúng ta biết rằng Mary đã có mặt trong cùng Phòng Thượng mà Chúa Kitô đã sử dụng trước khi vào Thứ Năm Tuần Thánh, khi ông cử hành Bữa Tiệc Ly với 12 Tông Đồ của Người. Bây giờ, mỗi người cùng một người, cùng với Mẹ của Chúa Giêsu, sẽ kinh nghiệm sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần trên họ.Sự hiện diện của bà tại những gì được coi là sinh nhật của Giáo Hội đã thuyết phục các giám mục tại Vatican II gọi Mẹ Maria là Mẹ của Giáo Hội.

Trinh trắng vĩnh cửu của Đức Maria (trước, trong và sau khi Chúa Kitô sinh ra) là một học thuyết về đức tin Công Giáo, cũng như Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội và Mẹ Hồn Mẹ của Mẹ. Những tín điều xuất phát từ cùng một tín điều trung tâm rằng bất kỳ và tất cả các đặc quyền và danh dự cho Đức Maria chỉ dựa trên mối liên hệ độc đáo của bà với Chúa Kitô, con của bà.