Xem xét Ai là người tự xưng là những người chưa trưởng thành

Mọi người thường nghĩ về Tổng thống Hoa Kỳ là một trong những người có quyền lực nhất trên thế giới. Có lẽ ý tưởng đó là vì anh ấy có rất nhiều tên, vai trò và danh hiệu liên quan đến văn phòng của anh ta. Mặc dù Tổng thống là chức danh chính thức, người giữ nó cũng có một số chức danh khác: tổng tư lệnh quân đội Hoa Kỳ; người đứng đầu nhà nước làm lãnh đạo của quốc gia; chi nhánh hành pháp là chi nhánh riêng biệt thứ ba của chính phủ Hoa Kỳ; và lãnh đạo của thế giới tự do, một tiêu đề không chính thức mà Tổng thống Mỹ đã tổ chức kể từ khi kết thúc Thế chiến II. Vì vậy, mặc dù tất cả những cái tên này thể hiện vai trò khác nhau, tất cả đều quay trở lại cùng một người.

Tương tự như vậy, Kinh Thánh nói rằng Chúa Giêsu thường mô tả mình bằng cách sử dụng nhiều tên gọi khác nhau hoặc các vai trò. Thoạt nhìn, bạn có thể nghĩ rằng anh ta gặp phải như là một scatterbrain hoặc một thành viên của câu lạc bộ Title-of-the-Month. Nhưng khi bạn bắt đầu nhìn vào họ, bạn sẽ thấy rằng tất cả các tiêu đề thực sự phù hợp với nhau để cung cấp những gì Kitô hữu tin tưởng là một hình ảnh rõ ràng, bao quát tất cả về người anh ta (và, như các Kitô hữu tin rằng anh ta vẫn còn sống). Hãy xem xét các tài liệu sau đây cho Chúa Giêsu:

Đấng Mết-si-a (được dịch là Đấng Christ bằng tiếng Hy Lạp) có nghĩa là "người được xức dầu," hoặc là người Đức Chúa Trời đã sai đến đất để giải phóng những người tin và tin tưởng vào Người. Thánh thư của người Hê-bơ-rơ đã nói nhiều về Đấng Mết-si-a đến, vì vậy người Do Thái đang trông chờ vào "người được chọn" trong nhiều thế kỷ. Khi Chúa Jêsus bắt đầu chức vụ của mình, ông tuyên bố rằng ông là Đấng Mết-si-a mà họ đang chờ đợi (xem John 4: 25-26). là một thuật ngữ mà sách Cựu Ước của Daniel sử dụng để chỉ Người Đấng Mết-si-a đến (xem Đa-ni-ên 7: 13). Nó nhấn mạnh đến nhân tính của Chúa Giêsu (người Kitô hữu tin là Đấng Mết-si-a) và vai trò của Người là người cuối cùng, vô tội. Đây là tiêu đề Chúa Jêsus dường như thiên vị người khác hơn, như ông đã đề cập đến chính mình như Con Người hơn 80 lần trong suốt Phúc Âm. Ưu tiên của anh ta có thể là vì nó đã thể hiện anh ta là ai đối với mọi người mà không bị coi như thần học là Con Thiên Chúa. Con của Đức Chúa Trời:

Con người là một thuật ngữ nhấn mạnh đến nhân tính của Chúa Jêsus, nhưng chữ "Con của Đức Chúa Trời" 999 biểu lộ đức tin Kitô giáo liên quan đến thần tính của Người như là một thành viên của Ba Ngôi. "Con" diễn tả sự phân biệt từ Đức Chúa Cha, nhưng nó không ngụ ý rằng Ngài là bất kỳ Đức Chúa Trời thấp hơn Cha. Thiên Chúa: Mặc dù tên "Con của Đức Chúa Trời" ám chỉ thần tính, Kinh Thánh nói rằng Chúa Jêsus đã đi xa hơn và miêu tả mình là bình đẳng với Đức Chúa Trời - và thậm chí hoàn toàn tuyên bố
được Thượng Đế. Chúa Giêsu nói với một điểm: "Tôi và Cha là một" (Giăng 10: 30). Nói cách khác, như Con Thiên Chúa, các Kitô hữu tin rằng Chúa Jêsus không chỉ là siêu anh hùng hay thiên thần mà còn nghĩa đen là Chúa Cha. Ông nói rằng ông nên nhận được cùng một danh dự đó là do Cha (Giăng 5: 23). Trong một cuộc trò chuyện với các nhà lãnh đạo Do Thái, Chúa Giêsu nói, "Trước khi Ápraham ra đời, tôi là" (Giăng 8: 58). Về cơ bản, Chúa Jêsus đã nói rằng Ngài là vĩnh cửu, đã có mặt ở trên trời trước Ápraham - người mà Kinh thánh gọi là "cha đẻ của người Do thái" và đã sống một ngàn năm trước. Hơn thế nữa, "I AM" có lẽ là tham khảo đến tên thánh của Đức Chúa Trời ("TÔI LÀ AI LÀ" trong Xuất Êdíptô 3: 14). Chỉ có Đúng
Con đường đến với Đức Chúa Trời: Chúa Jêsus nhấn mạnh rằng cách duy nhất để có thể tiếp cận Thiên Chúa Cha là nhờ Người. Anh ta nói thẳng ra: "Tôi là con đường, sự thật, và cuộc sống. Không ai đến Cha ngoại trừ tôi "(Giăng 14: 6). Chúa Jêsus cũng dùng những hình ảnh từ khác để minh hoạ vai trò chính của mình trong việc cứu vãn thế giới, bao gồm: • Bánh của cuộc sống:
"Tôi là bánh của sự sống. Người đến cùng ta sẽ không đói, và ai tin ta sẽ không khát nữa "(Giăng 6: 35). • Ánh sáng của thế giới: "Tôi là ánh sáng của thế giới. Người đi theo Ta sẽ không bước đi trong bóng tối, nhưng sẽ có ánh sáng sự sống "(Giăng 8: 12).

• Cửa vào: "Tôi là cánh cửa. Nếu ai vào trong ta, thì người sẽ được cứu, sẽ đi vào và đi ra, và sẽ tìm thấy đồng cỏ "(Giăng 10: 9).

Người chăn cừu tốt: Trong xã hội nông nghiệp của Palestine thế kỷ thứ nhất, việc chăn nuôi là công việc phổ biến. Những người chăn cừu đã theo dõi đàn cừu của họ và bảo vệ chúng khỏi những con sói, kẻ trộm, hoặc thời tiết bão, thường xuyên trên cơ sở 24 giờ. Kinh Thánh nói rằng Chúa Jêsus đã dùng sự tương tự của một người chăn cừu để mô tả mục đích của ông, nói rằng ông là "người chăn cừu tốt" (John 10: 11), chăm sóc, bảo vệ và hi sinh cho chiên của mình. Sách Cựu Ước của Ezekiel cũng cho thấy sự so sánh người chăn chiên khi Chúa nói, "Chính tôi sẽ là người chăn chiên của tôi" (34: 15). Vua:

Chúa Jêsus đã chấp nhận danh hiệu vua khi Philatô hỏi ông trong thời gian xét xử ông có phải là Vua của người Do Thái, có nghĩa là Đấng Mết-si-a mà thánh thư Do thái đã tiên tri. Chúa Jêsus phán rằng: "Các ngươi có quyền nói rằng ta là vua. Vì thế, tôi đã được sinh ra, và vì lý do này, tôi đã bước vào thế gian, để tôi làm chứng về sự thật. Mọi người chân thành lắng nghe tiếng tôi "(Giăng 18: 37). Mặc dù các Kitô hữu tin rằng tất cả những từ ngữ này mô tả Chúa Giêsu một cách thích hợp, họ cũng nhận ra sự thật trong câu nói cũ, "Các hành động nói to hơn lời nói. "Kinh Thánh nói rằng Chúa Giêsu đã thực hiện một số hành động nhất định (hoặc hứa rằng ông sẽ thực hiện chúng trong tương lai) mà các Kitô hữu tin rằng chỉ có Thiên Chúa mới có quyền thực hiện, chẳng hạn như tha tội (Mác 2: 10), nâng người chết (John 6: 39-40), xét xử con người trong tương lai (Giăng 5: 22), và ban sự sống (Giăng 5: 26).Do đó, các Kitô hữu tin rằng những hành động này ủng hộ những đòi hỏi của Đấng Christ, qua đó củng cố niềm tin của họ rằng Chúa Jêsus đã là Thiên Chúa.