Công giáo trong Thời cổ đại (AD 33-741)

> Bài viết này xem xét lịch sử của Giáo hội Công giáo từ thời Chúa Giêsu qua sự sụp đổ của Đế quốc La Mã bắt đầu từ thời Rôma cổ. Ngày nay Israel được gọi là Palestine vào thời của Chúa Jêsus, và mặc dù có một vị vua (Hê-rốt), nó là một chế độ quân chủ rối bởi vì dân sự thực sự quyền lực cai trị Đất Thánh là Đế chế La Mã. Caesar Tiberius, vị hoàng đế từ a. d. 14 đến 37, bổ nhiệm Pontius Pilate, kiểm soát viên của thống đốc Judea, và ông là quyền lực chính trị thực sự tại Jerusalem.

Tuy nhiên, Palestine không bị coi là lãnh thổ bị chinh phục của Rome - chứ không phải là một đồng minh bất đắc dĩ và bất lực. Và người Do Thái ban đầu đã được miễn trừ yêu cầu La Mã bình thường về việc thờ cúng các vị thần đế quốc, mặc dù các thuộc tính thần thánh được đặt cho chính ông Caesar, bắt đầu với Augustus. Chừng nào các Kitô hữu được xem như một nhóm người Do Thái, họ cũng được hưởng sự bảo vệ và khoan dung tương tự dưới sự cai trị của La Mã.

Các Kitô hữu đầu tiên

Các tín hữu tin rằng sau khi Chúa Giêsu bị đóng đinh và chết, Ngài sống lại từ cõi chết. Những người theo Ngài trở nên nổi tiếng với tư cách là Cơ đốc nhân. Đa số những người Do Thái đã chấp nhận Chúa Giêsu làm Đấng Mết-si-a, họ muốn duy trì truyền thống Do Thái của họ và tiếp tục thực hành đức tin Hebrew. Họ đi đến Đền thờ và Đền thờ, quan sát ngày Sa-bát và Lễ Vượt Qua, tuân theo luật chế độ ăn uống (kosher), và tập trung mọi ngày Chủ Nhật, ngày Phục Sinh, để nghe những gì Chúa Giêsu giảng và cử hành Thánh lễ.

"Máu của những người tử vì đạo đã trở thành hạt giống của các Kitô hữu", Tertullian, một nhà biện lý của Christian đã sống từ 160-220. Ba trăm năm các cuộc đàn áp không ngừng và bạo lực đã kết thúc khi Hoàng đế La Mã Constantine ra sắc lệnh nổi tiếng của Milan trong một. d. 313, đã hợp pháp hoá Kitô giáo. Vì nó không còn là một tội phạm vốn, các Kitô hữu đã có thể bước ra ngoài trong lần khai trương lần đầu tiên.

Mặc dù định nghĩa của Constantine cho phép Kitô hữu tự do thực hành đức tin của mình, nhưng chỉ đến khi a.d. 380 rằng Kitô giáo đã trở thành tôn giáo quốc gia chính thức của Hoàng đế Theodosius. Vào thời điểm đó, các bảng đã bị biến thành: chủ nghĩa cộng sản bị vô luật, và Cơ đốc giáo một thời gian bị cấm là tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã. Hậu quả của liên minh mới này của nhà thờ và nhà nước là rất nhiều. Giáo hội có được lợi ích về tài chính, vật chất và pháp lý từ nhà nước. Các tòa nhà (đặc biệt là các đền thờ Hồi giáo trước đây), đất đai, bất động sản và tài sản, cũng như tiền bạc, đã được quyên góp để bồi thường thiệt hại phát sinh trong suốt 300 năm bức hại La Mã.

Cho đến ngày nay, một số nhà thơ cổ ở Rôma và khắp Italy giống với các ngôi đền ngoại giáo trong kiến trúc của họ bởi vì đó là những gì họ đã trải qua trước khi biến thành nhà thờ Kitô giáo. Những cuộc cướp bóc của người Barbarian và sự sụp đổ của Rôma (AD 476-570)

Một trong những bước phát triển quan trọng trong thời kỳ này là thiết lập đời sống tôn giáo, đặc biệt là tu viện.

Các nhà sư

là những người cầu nguyện rời khỏi thế giới thế tục để cam kết sống một cuộc đời

ora et labora

(tiếng Latin cho

cầu nguyện và công việc

), phương châm của St Benedict, cha đẻ của triều đại phương Tây. Các tu viện là những ngôi nhà lớn có từ 10 đến 50 người hoặc nhiều hơn với các phòng riêng biệt được gọi là

tế bào nối với một số phòng cộng đồng với nhà nguyện làm đầu mối. Tất cả mọi thứ đã được thực hiện và chia sẻ chung, từ thực phẩm để làm việc để giải trí và thậm chí cả cầu nguyện. Những thứ riêng tư duy nhất là giấc ngủ và thói quen vệ sinh. Các nhà sư đã thề nguyện trang nghiêm về nghèo đói, trinh khiết, và vâng lời. Họ không có vợ và con, và sự giàu có vật chất của họ đã đi đến tu viện để được chia sẻ bởi tất cả dưới sự quản lý của opbot, người phụ trách và có bậc giám mục. Việc tập hợp các nguồn lực này, khi những người La Mã và giai cấp trung lưu bước vào đời sống tu viện, cho phép những người đàn ông nghèo tham gia được và được coi như là những thành viên bình đẳng và đầy đủ của cộng đồng. Các nhà sư đã quyết định rời khỏi những thành phố sôi động và lịch lãm của Imperial Rome, nơi đã cứu họ trong suốt những cuộc xâm lược man rợ. Các thành phố bị cướp bóc, nhưng vùng nông thôn về cơ bản vẫn không bị ảnh hưởng. Các Goths, Huns, Franks, và nhiều nhóm khác xâm chiếm biên giới của Đế quốc La Mã, đã phát triển quá rộng, quá mỏng, và quá undermanned. (Các bộ tộc Germanic và Gallic khác đã lấp đầy hàng ngũ quân đội La Mã hơn là các bộ tộc của dòng máu La Mã ở bán đảo Ý) Người man rợ nổi tiếng nhất và tàn bạo nhất, Attila Hun, đã lên đường tới cổng thành phố Rome a. d. 452, kèm theo hàng ngàn quân. Hoàng đế Valentinian III đã yêu cầu ĐGH Lêô Cả hãy làm điều gì đó, và ông đã làm: Ông đi ra ngoài để gặp Attila với 100 linh mục, nhà sư và giám mục, ca ngợi bằng tiếng Latinh, đốt hương, chôn thập giá, thánh giá, Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Attila trở nên sợ hãi lần đầu tiên trong sự nghiệp của mình.Anh biết rằng mọi người khác sợ anh và run lên theo tên của anh, và anh biết rằng anh có quân cao hơn. Tuy nhiên, khi nhìn thấy người đàn ông thánh thiện này và nghe rằng ông được gọi là Vị Đại Diện của Chúa Kitô trên trần gian và thậm chí các thiên thần còn dưới quyền của ông, Attila cũng sợ quyền lực vô hình của Thiên Chúa. Attila đã đồng ý không bao vây Rome, và ông ta quay lại. Nhưng Atilla không phải là mối đe dọa cuối cùng đối với Rome. Odoacer đã trục xuất Rome trong a. d. 476, đưa vị hoàng đế phương Tây cuối cùng, Romulus Augustulus. Sau khi sự sụp đổ của Đế quốc La Mã, các vị vua và quân đội Teutonic nhận ra rằng việc điều hành tất cả mọi người và toàn bộ lãnh thổ sẽ rất khó khăn. Không có Thượng viện La Mã, không có hệ thống pháp luật, và không có chính quyền địa phương - chỉ là thẩm quyền của nhà vua chinh phục. Tuy nhiên, các giám mục đã sống sót qua mùa thu. Các vị vua ngoại giáo đã giải quyết các giám mục Cơ Đốc, và sự tiếp xúc với họ dần dần đưa đức tin đến những kẻ xâm lược man rợ. Các giám mục phụ thuộc vào các nhà sư để giúp đỡ. Trong những cuộc xâm lược, các thành phố đã bị phá hủy, nhưng các tu viện sống sót. Các nhà sư đi ra và rao giảng về Chúa Jêsus và Giáo hội Công giáo, và nhiều người cải đạo đã được tạo ra - đặc biệt là sau khi một vị vua hay trưởng bộ tộc thành công. Những kẻ xâm lược đã được đô thị hoá và đô thị, cũng như văn minh. Họ đã ngừng việc cướp đoạt và bỏ cuộc sống du mục cho một cuộc sống ổn định hơn. Đây là nguồn gốc của các quốc gia Châu Âu của Tây Ban Nha, Pháp, Đức và Anh. Giáo hội đã thông qua mô hình Hoàng gia La mã để cai trị bằng cách tạo ra các giáo xứ, giáo phận, tổng giáo phận, và các khu đô thị, và cùng cấu trúc đó đã giúp các bộ tộc hình thành ranh giới và văn hoá dân sự của Franks, Lombards, Saxons, vân vân. Và đoán ai đã dạy cho những người vừa được văn minh đọc và viết? Đối với vấn đề đó, hãy đoán xem ai giữ gìn tiếng Latin và tiếng Hy Lạp như một ngôn ngữ nói và viết - người đã bảo vệ sách và bài viết về triết học và luật, thơ và văn học, hình học và ngữ pháp để cho phép nền văn hóa phát triển trở lại? Các nhà sư. Các nhà sư không chỉ bảo tồn văn học, luật, triết học và nghệ thuật Greco-La-mã, mà còn là nông nghiệp. Những người man rợ du mục không phải là nông dân tự nhiên. Họ không biết gì về nuôi gia súc, trồng trọt, thu hoạch, và như vậy - nhưng các nhà sư đã làm, vì vậy họ dạy những người man rợ sống thế nào.

ĐGH Gregory the Great đến Charles Martel (A.D. 590-741)

St. Benedict of Nursia (a. D. 480-547) được biết đến như là Cha của chủ nghĩa tu viện phương Tây vì ông đã thành lập tu viện đầu tiên ở châu Âu tại Subiaco, Italy. Ông cũng thành lập tu viện nổi tiếng Monte Cassino, Ý, nơi có một cuộc chiến quyết định xảy ra trong Thế chiến II năm 1944. Dòng tôn giáo của ông là Order of St. Benedict, thường được gọi là Benedictines.

ĐGH Gregory Đại Đế (a. D. 540-604) là một nhà quý tộc người La mã, con trai của thượng nghị sĩ, người đã trở thành một tu sĩ Dòng Benedictine trong một. d. 575. Con người và giáo sĩ Rôma rất ấn tượng với sự thánh thiện, trí tuệ và tri thức cá nhân của mình khi Đức Giáo Hoàng Pelagius II qua đời.d. 590, Gregory được chọn làm người kế nhiệm ông theo lời cam kết

- nhất trí nhất trí. Trước khi trở thành một tu sĩ, ông đã là Tổng trưởng của Rôma (a. D. 572-574), và kinh nghiệm đó đã giúp ông sau này như một giáo hoàng khi lãnh đạo chính trị và quân sự của Rôma tan rã và rời bỏ thành phố. Ông tập hợp các công dân bằng cách điều phối và cá nhân tham gia vào một dự án hoành tráng để chăm sóc các nạn nhân của bệnh dịch hạch và những người bị tàn phá thành phố Rome, nơi mà chính phủ dân sự ít có quyền lực. Vị trí của Gregory là nhà lãnh đạo duy nhất nhìn thấy được ở Rôma đã nâng cao hơn nữa quyền lực, uy tín và ảnh hưởng của chức vụ giáo hoàng.

Thánh Gregorian Chant, những bài hát tôn giáo hát bằng tiếng Latinh, lấy tên từ Thánh Gregory vì tình yêu âm nhạc và Phụng vụ Thánh. Trong a. d. 596, ông đã gửi cho Thánh Augustine của Canterbury 40 nhà truyền giáo khác đến Anh để biến đổi các góc Angles, Jutes, và Saxons, những kẻ xâm lược Teutonic của Anh, vốn là tiền đồn La Mã từ a. d. 43-410.

Muhammad, sinh ra ở Mecca, a. d. 570, trở thành người sáng lập và tiên tri của Hồi giáo ở tuổi 40 (a. D. 610) và chết ở Medina trong a. d. 632. Bởi a. d. 711, lực lượng Hồi giáo chiếm đóng Tây Ban Nha sau khi họ đã chinh phục thành công Visigoths những người đã kiểm soát nó kể từ a. d. 419.