Giáo hội Công giáo và lập trường về chiến tranh - nồng độ

Quan điểm của Công giáo về chiến tranh được xây dựng trên Lý thuyết Chiến tranh Bình thường, nói rằng mọi thứ đều bình đẳng, nhà nước có quyền tiến hành chiến tranh - giống như nó có quyền sử dụng hình phạt tử hình. Tuy nhiên, cũng giống như với hình phạt tử hình, quyền làm cuộc chiến không phải là một quyền tuyệt đối.

Cơ sở của Lý thuyết Chiến tranh Chỉ là luật đạo đức tự nhiên, và nó kết hợp đánh giá đạo đức trước khi đi chiến tranh (lý do của nó) và trong thời gian đó (các phương tiện đã sử dụng). Tất cả mọi thứ dẫn đến chiến tranh và mọi hành động trong thời gian đó phải đáp ứng các tiêu chí nhất định, nếu không, cuộc xung đột được đánh giá là một cuộc chiến tranh vô đạo đức.

Giáo hội tin rằng trong suốt lịch sử, một số cuộc chiến tranh đã đúng về mặt luân lý, nhưng nhiều cuộc chiến tranh có thể đã và nên tránh.

Lý thuyết chiến tranh đúng đắn có thể được chia thành hai thành phần:

• Ius ad bellum (tiếng Latin cho quyền chiến tranh hoặc các lý do đạo đức để biện minh cho một nước đang chiến tranh)

• Ius in bello (tiếng Latin cho ngay trong chiến tranh hoặc hành vi đạo đức trong chiến tranh).

Trước chiến tranh:

Chỉ gây ra

• (ius ad bellum) : Lý do đi tiếp chiến tranh phải đúng đạo đức, ví dụ như để đẩy lùi các lực lượng địch xâm chiếm. Cơ quan có thẩm quyền

• (ius ad bellum) : Chỉ những nhà lãnh đạo hợp pháp, xác thực và có thẩm quyền mới có thể tuyên bố và tham gia vào chiến tranh. Công dân tư nhân, tập đoàn, các nhóm lợi ích đặc biệt, các hiệp hội, các đảng phái chính trị, vân vân, không có quyền đạo đức để tuyên chiến. (ius ad bellum)

• : Các giá trị bị đe dọa phải có giá trị tổn thất về tính mạng, tổn thương người khác, nguy cơ nạn nhân vô tội và thiệt hại về tài sản. Ý định đúng (ius ad bellum)

• : Những lý do chấp nhận được cho chiến tranh là một nguyên nhân chính đáng, chẳng hạn như việc ngăn chặn một kẻ xâm lăng bất công hoặc có mục đích khôi phục hòa bình hơn là tìm cách trả thù, trả đũa, hoặc phá hủy hoàn toàn kẻ thù (không có khả năng đầu hàng). * Phương án cuối cùng (ius ad bellum)

• : Tất cả các giải pháp thay thế hữu hiệu đều phải cạn kiệt trước khi dùng đến chiến tranh. Chiến tranh không phải là bước đầu tiên mà là cuộc chiến cuối cùng. Xác suất thành công (ius ad bellum)

• : Một cuộc chiến tranh chính nghĩa đòi hỏi hy vọng chiến thắng là hợp lý. Đấu tranh chỉ để tạo ra hoặc chứng minh một điểm hoặc chỉ đơn thuần bảo vệ danh dự là ngu xuẩn. Tỷ lệ (ius ad bellum) :

• Những tệ nạn và đau khổ phát sinh từ chiến tranh phải thấp hơn hoặc nhỏ hơn những tệ nạn và đau khổ, mà có thể xảy ra nếu không có mâu thuẫn. Trong chiến tranh: Tỷ lệ (ius in bello)

:

• Một chiến tranh chính đáng sử dụng các phương tiện đạo đức trong chiến tranh. Vũ khí sinh học được xem là vô đạo đức, bởi vì chúng làm hại nhiều người và có mức độ nghiêm trọng hơn mức cần thiết cho chiến thắng. Vũ khí hạt nhân chiến thuật chỉ được phép nếu được sử dụng như là phương án cuối cùng, và có sự chính xác và kiểm soát đáng kể để chỉ nhắm mục tiêu các trang web hợp lệ. Sự phân biệt đối xử với những người không có hoạt động quân sự (ius in bello) :

• Các mục tiêu quân sự và chiến lược là những địa điểm chỉ được cho phép về đạo đức duy nhất để tấn công. Các trung tâm dân cư và bất cứ nơi nào mà người không cư trú cư trú không nên nhắm mục tiêu.