Thời đại lý trí và Giáo hội Công giáo - những con vú

Nửa sau của thế kỷ 16 đến giữa thế kỷ 18 đã mang lại nhiều thay đổi hơn cho cách nghĩ của thế giới - và với Giáo hội Công giáo.

Khoa học và tôn giáo

Một số người tin rằng Galileo Galilei (1564-1642) đã đi trước thời đại của ông và Giáo hội Công giáo đã giữ lại khoa học trong nhiều thế kỷ. Trên thực tế, hoàn toàn ngược lại là đúng. Khoa học hiện đại và phương pháp khoa học của việc thử nghiệm và quan sát đến từ các nhà sư Công giáo, như Thánh Albert Đại đế và Gregor Mendel. Albert, ví dụ, thu hẹp khoảng cách giữa thuật giả kim và hóa học; nếu không, khoa học sẽ không được giảng dạy trong các trường đại học thời trung cổ. Khoa học được giảng dạy có thể đã là nguyên thủy, nhưng nó vẫn là khoa học.

là ý tưởng trái đất là trung tâm của vũ trụ và mặt trời và các hành tinh khác xoay quanh quỹ đạo xung quanh nó. Galileo không bị bắt, bị truy tố, hoặc ngược đãi lý thuyết khoa học của ông. Ông là chế nhạo, tuy nhiên, bởi vì sau đó các lý thuyết của ông thiếu minh chứng áp đảo và kết luận. Chỉ sau đó những tiến bộ trong thiên văn học và kính thiên văn mang lại bằng chứng cần thiết.

Nói rằng Galileo đã bị giam giữ để giữ cho anh ta im lặng về những ý tưởng nhật tâm là sai. Anh ta bị quản thúc tại gia (thoải mái, tâm trí bạn) chỉ bởi vì anh ta vượt qua một đường dây bằng cách khẳng định rằng Kinh thánh đã sai lầm khi nói rằng mặt trời đã lên và đặt. Anh ta nói rằng mặt trời vẫn đứng yên và trái đất chuyển động. Khoa học của ông là đúng, nhưng Giáo hội tin rằng thần học kinh thánh của ông đã sai. Những số liệu của bài phát biểu -

mặt trời và mặt trời tăng lên

hoặc thậm chí chỉ bình minh và hoàng hôn - vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay mặc dù mọi người tin vào vũ trụ nhật tâm, không phải là một địa tâm. Kinh thánh có nhiều loại văn chương, thể loại, và các hình thức diễn văn, chẳng hạn như sự tương tự, phép ẩn dụ, và sự so sánh. Nếu Galileo dính vào khoa học, ông sẽ ổn thôi, nhưng ông đã chọn công khai tấn công những gì mà Giáo hội tin rằng là sự bất phục của Thánh Kinh. Đó là những gì đã đưa anh ta vào nước nóng.

Đức tin và lý trí Vào giữa thế kỷ 18, thái độ hăng hái đã trở nên rõ ràng trong Giáo hội Pháp.Các thực hành tôn giáo và đạo đức đang bị suy giảm. Sau đó, quan điểm cho rằng Hội Thánh là không cần thiết và tâm trí con người không cần bất cứ hướng dẫn nào từ ân sủng của Thiên Chúa. Chỉ có lý trí là đủ, và đức tin vô nghĩa. Cách suy nghĩ này được gọi là chủ nghĩa duy lý.

Triết học và khoa học thực nghiệm tìm kiếm sự thật mà tâm trí con người có thể đạt được. Thần học không được xem như một khoa học mà là mê tín. Các nhà duy lý coi tôn giáo là một huyền thoại, và họ không tôn trọng sự mặc khải thần linh. Giáo hội đã dạy rằng mạc khải là sự truyền thông thần thánh của chân lý mà tâm trí con người không bao giờ có thể đạt được - hoặc ít nhất cũng không phải tất cả mọi người theo cùng một cách. Và chỉ có đức tin có thể ôm lấy sự mặc khải.

Tuy nhiên, Giáo Hội tin rằng đức tin và lý trí có thể cùng tồn tại - bởi vì Giáo Hội tin rằng Thiên Chúa đã tạo ra cả hai. Các nhà thần học Công giáo đã không nhìn thấy các nhà triết học hoặc các nhà khoa học là kẻ thù. Các nhà thần học tin rằng các chân lý thần học được biết đến bởi sự mặc khải và được chấp nhận trên đức tin không mâu thuẫn với các chân lý triết học được biết đến bởi lý trí hay các sự thật khoa học được biết qua sự quan sát và thử nghiệm. Thay vào đó, họ nhìn thấy tất cả như nhìn vào cùng một vũ trụ từ các quan điểm khác nhau.

Các nhà duy lý đã tự tin vào thế giới, bản chất con người, và quyền lực của nó. Voltaire là triết gia nổi tiếng đã kết hợp những ý tưởng duy lý. Thông qua sự phát triển triết học của mình, phong trào Khai sáng đã trở thành một máy chiến tranh chống lại Thiên chúa giáo. Jean-Jacques Rousseau, một triết gia khác của thời đại, tuyên bố rằng thế giới có thể được cứu thông qua giáo dục thay vì Chúa Giêsu Kitô.