Video: Chúa Jêsus chọn môn đồ của Ngài 2025
Có vẻ như Đức Giêsu đã chọn 12 người theo Ngài suốt đời. Các Phúc Âm không giải thích tại sao Chúa Giêsu chọn những kẻ đặc biệt này, và họ không đồng ý về lịch sử của phong trào này trong những năm đầu họ đã trở thành nhóm nòng cốt như thế nào Tuy nhiên, các Phúc Âm của Mark và John, những nhân chứng độc lập cho Chúa Giêsu lịch sử, hãy thường xuyên nhắc đến "Mười Hai" (Mác 9: 35, 10: 32, 11: 11, John 6: 67-71, 20: 24). Tác giả của phúc âm của Luke thường dựa vào Mark cho thông tin của mình, nhưng một trong những tên của Luke trong danh sách Mười Hai vị là khác nhau, có nghĩa là tác giả có một danh sách khác và độc lập.
Đây là danh sách các môn đệ thường được coi là "Mười hai", sắp xếp theo thứ tự ghi trong Phúc Âm Mác:
- Peter: Anh ấy là ngư dân từ Capernaum (Giăng nói Bêtêsaida). Ông cũng thường được gọi là Simon, Simon Peter, hoặc Cephas. (Cephas đến từ người Aramaic cho "đá", và Peter đến từ tiếng Hy Lạp tương tự như nhau).
- Andrew: Anh ấy là anh của Phêrô và là bạn câu cá; Phúc âm của Giăng nói rằng Andrew là môn đồ đầu tiên của Giăng Báp têm.
- Giacốp: Người là con của Xê-bê-đê và một ngư dân từ Ca-bê-na-um. Ông được gọi là "James the Great" trong truyền thống sau này.
- John: Anh ấy là anh trai của James và là bạn đồng hành trong ngành kinh doanh đánh bắt cá gia đình. Và có lẽ bởi vì họ quá cay độc, trong Mác, Chúa Giêsu ban cho hai anh em tên Boanerges, 999 là một dạng tiếng Hy lạp của các tiếng "tiếng sấm sét của Aramaic" (Mác 10: 35-45). Phi-líp:
- Bartholomew: Thành viên của Mười Hai vị ấy không nhận được nhiều báo chí. Không có câu chuyện nào khác ngoài danh sách Mười Hai. Kể từ thế kỷ thứ IX, một số người đã tự hỏi nếu ông là Nathanael đã đề cập trong Giăng 1: 45-51 và 21: 2. Tại sao? Bởi vì Nathanael là một tên bình thường và Bartholomew có lẽ là một họ (người Hy Lạp dựa trên tiếng Aramaic 999 Bar-Talmai, nghĩa là "con của Talmai").
- Matthew: Ông ta được gọi là một người thu phí trong Phúc Âm của Matthew. Tài liệu tham khảo này giải quyết vấn đề ở Mark rằng người thu phí Levi được gọi là (Mark 2: 13-17), nhưng chưa bao giờ được liệt kê trong số Mười Hai (Mác 3: 13-19). Thomas: Thomas, hay "đôi" ở Aramaic, được gọi là "nghi ngờ Tôma" vì ông nghi ngờ sự sống lại của Chúa Jêsus cho đến khi ông có thể chạm vào vết thương của Chúa Jêsus (Giăng 20: 24-29). Anh ta cũng được gọi là Didymus Thomas (giống như nói "đôi" hai lần ở cả Hy Lạp và Aramaic). Giacôbê:
- Người đàn ông này, con của Alphaeus, được gọi theo truyền thống "James the Less" - không nên nhầm lẫn với James the Great hay anh em James của Jesus (James rõ ràng là một tên phổ biến ở thời gian!). Simon:
- Người ấy được gọi là "Cananean" (có nghĩa là "sốt sắng" hoặc "ghen tuông" ở Aramaic) trong Matthew và Mark và "Zealot" (tương đương với Hy Lạp) trong Luca. Thaddeus:
- Có một chút tranh cãi khi nói về đệ tử thứ 11 này. Trong Mark và Matthew, ông ta gọi là Thaddeus. Còn Luke thì gọi người đàn ông này là Jude, con của James. Judas Iscariot:
- Ngài là Đấng đã phản bội Chúa Jêsus cho các nhà cầm quyền (vì vậy ông ta luôn luôn được đặt vào danh sách Mười Hai!). Sự khác biệt trong các danh sách khác nhau cho thấy, vào thời điểm các Phúc Âm được viết ra, tầm quan trọng của Mười Hai vị đã bắt đầu suy yếu. Xét cho cùng, nếu họ hoặc các cộng đồng mà họ thành lập vẫn còn hiệu lực, tên của họ sẽ được bảo vệ chặt chẽ và nổi tiếng với các tác giả phúc âm.
- Tầm quan trọng của Mười Hai môn đồ có thể đã suy giảm vì cái chết của họ, bởi vì thay đổi các mô hình lãnh đạo trong nhà thờ, hoặc đơn giản bởi vì truyền thống về những người kém hơn đã biết đã bị mất. Một lý do khác mà Mười hai nhóm như thế có thể không xuất hiện quá lớn vào cuối thế kỷ thứ nhất CE đã liên quan đến vai trò của họ. Các Phúc Âm báo cáo công việc của họ là rao giảng cho Israel (Ma-thi-ơ 10: 5-6) và xét đoán 12 bộ tộc của Y-sơ-ra-ên vào lúc kết thúc (Q 22: 30). Nhưng vào cuối thế kỷ thứ nhất, khi các Phúc Âm được sáng tác, sứ điệp không còn được rao giảng cho Y-sơ-ra-ên, và sự kết thúc của thời gian dường như bị trì hoãn vô hạn.
