Khám phá đạo đức tôn giáo trong cuộc sống hàng ngày - núm vú

Đạo đức tôn giáo là những nguyên tắc đạo đức hướng dẫn các tôn giáo và thiết lập tiêu chuẩn cho hành vi gì và không chấp nhận được. Điều ngạc nhiên là tương tự từ tôn giáo này đến tôn giáo khác, những nguyên tắc cơ bản này bắt nguồn từ những niềm tin cốt lõi và trí tuệ cổ xưa của tôn giáo, cũng như các giáo viên và truyền thống.

Phẩm chất là những tiêu chuẩn cho hành vi đạo đức, đạo đức - chúng cho phép bạn tự nhìn vào bản thân trong gương mỗi buổi sáng mà không hề nham hiểm. Nhân đức cá nhân, chẳng hạn như khiêm tốn, biết ơn, và hy vọng tôn vinh Thiên Chúa hay, trong các tôn giáo phương Đông, phản ánh một trạng thái cao hơn của sự hiện hữu.

Là một đứa trẻ nhỏ, bạn có thể đã túm lấy đồ chơi từ bạn cùng phòng của bạn, người dĩ nhiên ngay lập tức bắt đầu than khóc. Sau đó bạn sẽ nghe thấy bố / mẹ / cô ấy nói gì đó như: "Ồ, làm thế nào bạn thích nó nếu ai đó đã làm điều đó với bạn? ! "

Âm thanh quen thuộc? Bài học mà những người trưởng thành đang cố gắng giảng dạy là những gì được phổ biến ở phương Tây gọi là "quy tắc vàng. "Quy tắc này khiến người ta phải vượt qua sự ích kỷ và sự cô đơn hấp dẫn của họ. Nguyên tắc vàng là một lời nhắc nhở rằng điều gì gây tổn thương cho chúng ta làm tổn thương người khác, và những gì chữa lành chúng ta, chữa lành những người khác.

Các tín ngưỡng khác nhau đều có một phiên bản riêng của thông điệp phổ quát này:

"Không một ai trong các bạn là tín đồ cho đến khi ông ấy muốn cho anh mình điều mình muốn cho mình" (40 Hadith of-Nawawi 13, Hồi giáo).

• "Đừng làm cho người khác những gì bạn không thích bản thân mình" (The Analects 12: 2, Khổng giáo).

"Nếu bạn không muốn bị ngược đãi bởi người khác, đừng tự bôi nhọ ai" (Counsels of Adurbad 92, Zoroastrianism).

• "Chúng ta có được ơn cứu rỗi bằng cách yêu thương người đồng loại và Thiên Chúa của chúng ta" (Granth Japji 21, Sikhism).
• "Làm bản thân mình là gương, không nên giết hay gây ra để giết người … Như tôi, cũng có những sinh mệnh khác; do đó không ai đánh nhau, và cũng đừng đánh nhau nữa. Đó là ý nghĩa "(Pháp ngữ, Phật giáo).
• "Một người không nên cư xử với người khác một cách không đồng ý với chính mình. Đây là bản chất của đạo đức. Tất cả các hoạt động khác là do ham muốn ích kỷ "(Anusansana Parva 113.8, Ấn Độ giáo).
• "Ngươi phải yêu người lân cận mình như chính mình" (Lê-vi Ký 19: 18, Do-thái).
• "Vì thế, anh em hãy làm điều đó cho họ mọi việc mà các ngươi muốn mọi người nên làm cho anh em. "(Ma-thi-ơ 7: 12, Kitô giáo).
• Từ bi

Từ

• Từ bi

có nghĩa là "chịu khổ. "Từ bi có nghĩa là bạn có thể cảm thấy nỗi đau của người khác. Trong Kitô giáo, Do thái giáo và Hồi giáo, biểu lộ lòng trắc ẩn đối với người khác là làm thế nào các tín đồ bắt chước lòng từ bi và sự thương xót vô biên mà Thượng Đế đã chứng tỏ cho họ. Mặc dù khả năng của con người đối với lòng bi mẫn và nhân ái không phải là vô hạn, như của Chúa, những người tin tưởng cố gắng nuôi dưỡng nó, ngay cả khi làm như vậy là khó, bởi vì nó đưa họ đến gần Thiên Chúa hơn.

Một trong những đức tính trung tâm của Phật giáo là karuna,

sự hiểu biết và xác định với sự đau khổ của tất cả chúng sinh. Karuna là lý do khiến một số người đạt được giác ngộ trở lại thế giới này như Bồ Tát để dạy người khác. Lòng trắc ẩn của họ thật tuyệt vời, họ trở lại với một thế giới cần đến họ. Trong đạo Hindu, lòng từ bi được gọi là

daya, , và cùng với lòng bác ái và tự chủ, nó là một trong ba đức tính trung tâm của Ấn Độ giáo. đầu hàng

), khiêm tốn là đức tính chính. Người Hồi giáo chứng tỏ nhận thức của họ về sự vĩ đại của Thiên Chúa và vị thế của loài người trên thế giới bằng cách quan sát Five Filar của đức tin của họ. Mỗi trụ cột củng cố trật tự thích hợp của vũ trụ.

Đạo giáo tập trung những suy nghĩ của những tín đồ về vẻ đẹp tuyệt vời và kỳ diệu của thiên nhiên. Khi bạn suy ngẫm sự lộng lẫy của Thiên nhiên, bạn học cách tôn trọng vị trí của mình so với các ngôi sao và các mùa - một kinh nghiệm khiêm tốn.

Thông qua sự khiêm tốn, Phật tử có thể giải phóng tức giận và học cách sống một cuộc sống không có dính mắc và đau khổ.

Hy vọng Nhiều văn bản và nghi lễ tôn giáo Do thái, Kitô giáo và Hồi giáo bao gồm ý tưởng về hy vọng. Trong Kitô giáo, đó là một trong ba đức tính căn bản (hai là đức tin và tình yêu). Trong Hồi giáo, đó là sự hiểu biết rằng Allah biết tất cả; những gì xảy ra, xảy ra vì một lý do nào đó, và các tín hữu sẽ được khen thưởng trong thiên đàng và những người phi tôn giáo bị trừng phạt trong địa ngục. Trong các tôn giáo của thế giới, hy vọng có thể thực hiện được do những hạn chế của con người.Hầu hết mọi người không biết tương lai và, bởi vì họ không biết điều đó, họ sợ nó. Hy vọng làm giảm nỗi sợ hãi này. Trong tôn giáo, hy vọng gắn liền với những gì xảy ra sau khi chết.

Đối với người Kitô hữu, niềm hy vọng duy trì họ là niềm hy vọng cho lần thứ hai nhanh chóng đến của Chúa Jêsus như Đấng Christ và sự sống đời đời trên Thiên Đàng. Niềm hy vọng này duy trì các Kitô hữu qua những gì họ thường cảm nhận là sự vô đạo đức của vương quốc trên cõi đất.

Trong Đạo Zoroastrian, Hồi giáo, và ở mức độ thấp hơn, Do thái giáo, hy vọng là cuộc sống hoặc một số hình thức tồn tại sau khi chết. Niềm tin vào thế giới sẽ đến là một phẩm giá bền vững. Biết rằng cái chết không phải là kết thúc giúp mọi người tin rằng không có gánh nặng quá lớn để chịu đựng và rằng họ sẽ không được tách ra mãi mãi từ những người họ yêu.

Tất nhiên, tín ngưỡng đơn độc không phải là những người duy nhất coi niềm hy vọng là một đức tính. Trong Phật giáo, niềm hy vọng xuất phát từ ý tưởng rằng

bất kỳ

người nào có thể đạt được giác ngộ.

Sự hy vọng tôn giáo không giống như sự lạc quan. Lạc quan là thái độ mà mọi thứ là tuyệt vời. Sự hy vọng tôn giáo thực sự được xây dựng dựa trên ý tưởng rằng mọi thứ không tuyệt vời như vậy, nhưng chúng ta không nhìn thấy toàn bộ bức tranh. Sự không đầy đủ của sự hiểu biết của con người được đáp ứng bởi niềm hy vọng rằng thế giới giữ nhiều lời hứa hơn chúng ta có thể nhìn thấy từ quan điểm hạn chế của chúng ta.